الكومبس – ستوكهولم: تسلمت شبكة الكومبس الإعلامية البيان التالي الصادر عن عدد من المراكز الإسلامية السويدية وأئمة مساجدها ودعاتها بخصوص العمل بالحساب، ننشره نصّاً كما وردنا من المصدر:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد
قال الله تعالى: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَينَاتُ وَأُولََٰئِكَ لَهُمْ عَذَاب عَظِيم آل عمران 105 .
وإن الله تعالى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليبيَّن للناس ما اختلفوا فيه، فبيَّنَ أصولَ الدِين وفروعَهُ، وأَنزل معهُ الكتابَ بِالْحَقِ ليحكمَ بين الناس فيما اختلفوا فيه.
فكان من أصول أهل العلم والإيمان: كل يؤخذ من قوله ويُتْرك إلا رسولُ الله صلى الله عليه وسلَّم . لأنه المعصوم في – -حكمه، وكلامه، وتبليغه، بخلاف غيره. وحرصا من أعلى وحدة الصف واجتماع الكلمة نؤكد على الأني:
- أن ما دل عليه القرآن والسنة وفعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وما عليه أئمة المذاهب الأربعة وجمهور أهل العلم وهو الراجح هو إثبات دخول الشهر بالرؤية لا بالحساب فعدول النبي والصحابة وخيار أهل القرون المفضلة عن الحساب الذي كان معروفا في عصرهم، إلى الرؤية يبين بوضوح أن القول بخلافه مرجوح لا تقوم به حجة.
- أن المجامع الفقهية في أغلب الدول الإسلامية تقول بالعمل بالرؤية لا بالحساب وأنها الأصل ومن ذلك :
- الأزهر الشريف حيث قال الشيخ جاد الحق علي جاد الحق اذا لم تثبت رؤية الهلال بأى سبب أو مانع كان على الناس اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما.
- مجلس المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في دورته الرابعة المنعقدة بمكة المكرمة 27 / 4 / 1401هـ الموافق 22 / 2 / 1981 . حيث قرر أن ابتداء شهر رمضان وانتهاءه على أساس الرؤية الشرعية وفقا لعموم الأدلة الشرعية. وكذلك في قرار رقم: (10) ورقم (16) في بيان توحيد الأهلة من عدمه حيث قال إن الإسلام دين يسر وسماحة، تقبله الفطرة السليمة، والعقول المستقيمة، لموافقته للمصالح، وأن دخول الشهر يثبت بالرؤية البصرية لا على اعتماد الحساب الفلكي، كما تشهد به الأدلة الشرعية القاطعة.
- مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي في مؤتمره الثالث المنعقد في عمان/ الأردن من 8 – 13 صفر 1407هـ، الموافق 11– 16 تشرين الأول ) أكتوبر ( 1986 م، في النقطة الثانية من قراره قرر أنه يجب الاعتماد على الرؤية، ويستعان بالحساب الفلكي والمراصد، مراعاة للأحاديث النبوية، والحقائق العلمية.
- دار الإفتاء المصرية وضعت من ضمن الشروط لإثبات دخول الشهر وخروجه أن المعتمد هو الرؤية البصرية الصحيحة، وأن الحساب الفلكي القطعي لا يثبت، واذا نفى إمكانية الرؤية يكون اكمال الشهر ثلاثين، وإذا لم ينفِ ذلك فالاعتماد حينئذٍ على الرؤية البصرية.
- مركز الفلك الدولي والذي اصدر التقويم الهجري العالمي عبر لجنة “الأهلة و التقاويم و المواقيت” التابعة للاتحاد العربي لعلوم الفضاء و الفلك ) AUASS ( ، و الذي تم اعتماده من قبل الاتحاد خلال المؤتمر الفلكي الإسلامي الثاني الموسوم ب ” التطبيقات الفلكية في الشريعة الإسلامية ” و الذي عقد في عمان ، الأردن في الفترة 29 – 31 تشرين أول / أكتوبر 2001 والذي قال بأنه يمكن ان يثبت الحساب أن بعض الدول يمكن أن تبدأ الشهر بيوم، بينما تبدأ دول أخرى الشهر باليوم الذي يليه. و لكن لن يكون هناك فرق أكثر من يوم مدني واحد بين أي دولتين في بداية الشهر .
وهذا يعني أنه لا يعول على أن يكون الحساب الفلكي هو الأصل في دخول الشهر، إنما يكون المعتبر في ذلك ما ائتلفت عليه قلوب المسلمين، من أتباع الطريقة التي حدَّدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي إما برؤية الهلال بعد غروب شمس يوم التاسع والعشرين من الشهر الهجري، وإمَّا بإكمال العدةِ ثلاثين يوما إِنْ تعذرت رؤيته بالعين المجردة أو بالمراصد المتاحة مستفيدين من الحاسب الفلكي في تحديد الجهة التي يمكن من خلالها رصد الأهلةِ.
وبناء على ما تقدم فإن هذا الجمع من المراكز والجمعيات والأئمة والدعاة يدعون المسلمين في مملكة السويد خاصة وفي أوروبا عامة إلى التمسك بالنص النبوي المتاح لكل الناس والذي يستوي فيه العالمُ بالحساب وغيرُ العالم فيه والتزامَ الرؤية البصرية أو التلسكوبية في إثبات الشهور الهجرية، وأن يتابعوا مرصد أم القرى مهبط الوحي وقبلة المسلمين أحياءً وأمواتا.
ونظرا لتَعذِر وجود هيئة رصدٍ للأهلة في البلاد الغربية كان اختيار مكة المكرمة مقدما على غيرها من عواصم العالم الإسلامي لما لها من عظمة ومكانة في نفوس المسلمين في العالم. وكذلك لأن المسلمين يتبعونها في دخول شهر ذي الحجة وصيام عرفات فضلًا عن وقوف الحجاج عليه. وكما جمعتنا رؤية هلال أم القرى في شهر ذي الحجة فليجمعنا هلالها في شهر رمضان، والله المستعان وعليه التكلان. سائلين الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق وأنْ يُهلَّ علينا شهر رمضان بالأمن والإيمان والنصر المبين.
الجمعيات الموقعة على البيان حتى الآن
- مسجد أهل السنة بيليفي
- الجمعيات الصومالية في ستوكهولم وعلى رأسها مسجد رينكبي
- l-Rahmah Förening – Västerås
- Al-Tawfiq – Västerås
- Västerås islamiska kultur förening – Västerås
- Pettersberg islamiska förening – Västerås
- Västerås unga – Västerås
- Halstahammar Somaliska förening – Halstahammar
- Fagersta Islamiska Center – Fagersta
- Aretiriska förening – Fagersta
- Surahammar Islamiska kultur center – Surahammar
- Avesta Islamiska Center – Avesta
- Sala Islamiska Center – Sala
- Multikulturella förening – kungsör
- Aycha moske – Norrköping
- Integration Förening I Skinnskatteberg
- Alquds kultur förening – Arboga
- Halstahammar islamiska förening
- Svensk senegambisk trossamfund – Stockholm
- Dahira manhajul slukq ( Mouridou Lahi) – Stockholm
- Touba Sweden – Stockholm
- Daara Alhagi Malick Sy – Stockholm
- Jamiatu Ansaaru Diin – Stockholm
- Gambiska Islamiska förbundet i Stockholm
- Svenskt Centrum för Culture upplysning och Dialog – Göteborg.
- Dairatul Ihlamul Islam Stockholm
- Islamiska center i Gävle
- Islamiska center I skutskär
- Islamiska förening I hofors
- Islamiska kultur center I sandviken
- Islamiska kultur förening I söderhamn
- Islamiska center i söderhamn
- Islamiska kultur center I Hudiksvall
- Islamiska förening I Ockelbo
- Bollnäs moske – Bollnäs
- Islamiska kultur center I Sundsval
- Islamiska förening I Tierp
- Gambianska svensk islamiska forening . Göteborg.
- Nour Drita – Malmö
- Aroma – Lund
- Durimi – Hörby
- Shpeto Rädda Dig – Hässleholm
- Koha- Ängelholm
- Islamsvänner – Göteborg
- Somaliska Muslimska Församling – Malmö
- Tomelilla Moske (sheikh abdulkader, sheikh Abdullah)
- Islamiska Kultur förening i Malmö (Wael Al-Shami)
- Moasisit Al-Salam Al-Ahwazia – Malmö
- Al-Nour Moske- Landskrona
- BKZ Förening Landskrona
- Ikraa Moske Landskrona
- UMF I Sverige
- Ahl-Alsunnah Moske Helsingborg
- Alforqan Moske Helsingborg
- Ardhemeria – Helsingborg
- Al-Andalus – Arlöv
- Islamiska Kultur Center I Lund
- Somaliska Kultur Förening – Malmö
- Bosniska Moske – Helsingborg
- Darulathar – Malmö
- Hodi – Malmö
- Svenska Jordanska Förening – Malmö
- Förening Alsadaqa – Klippan
- Vänskapsföreningen – Malmö
- Bilal Moske – Helsingborg
- Islamiska Kultur Center I Åstorp
- Islamiska Kulturföreningen i Märsta
- Stiftelsen Märsta Moské
- ISLAMGUIDEN
- Islamiskt kurdiskt kulturcentrum
- Islamiska Förening i Umeå
- Kultur Förening “Misk” – Kalmar
- Alyasamin Förening – Mönterås
- Kalmar Moske
- Vetlanda Moske
- Islamiska Förening – Vetlanda
- Somaliska Förening – Vetlanda
- Norrköping Moske
- Bosniska center – Norrk;ping
- Jönköping Islamiska center
- Imam Malek institut för moderation och förnyelse i Stockholm
- التجمع المغربي في السويد
- جمعية بسمة للمراة في استوكهولم
- جمعية الإصلاح في استوكهولم
- جمعية التضامن والتنمية في استوكهولم
- جمعية الفرقان في استوكهولم
- جمعية قطار المستقبل
- حركة التواصل الإسلامي في استوكهولم
- جمعية قطار المستقبل في استوكهولم
- FMF Göteborg